Rahajeng Aditya

Penerbit            : The Tarbawi Center, 2004

Mencari Pahlawan Indonesia merupakan kumpulan tulisan dari Anis Matta yang pernah dimuat dalam Serial Kepahlawanan di Majalah Tarbawi. Kumpulan tulisan ini bukanlah kumpulan angan-angan tentang sosok seorang yang turun dari langit untuk menjadi juru selamat dari krisis multidimensi yang melanda bangsa ini. Kumpulan tulisan ini justru mengajak kita untuk bersama-sama menelaah nilai-nilai dari seorang pahlawan serta faktor-faktor dibalik kepahlawanan seseorang. Kumpulan tulisan dalam bentuk sebuah buku ini pun mengajak kita untuk menumbuhkan suatu sosok pahlawan dari dalam diri kita, karena setiap diri kita memilki potensi untuk menjadi seorang pahlawan.

Filosofi

Apakah sebenarnya “pahlawan” itu? Banyak dari kita, yang masih memiliki paradigma bahwa seorang pahlawan adalah orang suci yang turun dari langit yang diturunkan ke bumi untuk menyelesaikan persoalan dengan mukjizat, secepat kilat untuk kemudian kembali ke langit. Padahal sebenarnya orang-orang yang kita kenal sebagai sesosok pahlawan yang nyata selama ini adalah manusia biasa pula. Manusia biasa, sama seperti kita. Karena, pahlawan sesungguhnya adalah orang biasa yang melakukan pekerjaan-pekerjaan besar, dalam sunyi yang panjang, sampai waktu mereka habis. Mereka hanya manusia biasa yang berusaha memaksimalkan seluruh kemampuannya untuk memberikan yang terbaik yang terbaik bagi orang-orang di sekelilingnya. Namun, yang tidak kalah penting bagi seorang pahlawan adalah nilai keikhlasan. Karena tidak bisa dipungkiri bahwa “pahwalawan” dapat menjadi suatu gelar yang diberikan oleh masyarakat. Nilai keikhlasan menjadi penting sebab keikhlasan lah yang akan membawa setiap orang pada hakikat yang besar dan abadi, dimana setap orang akan ditempatkan dengan layak, adil, dan objektif.

Trilogi Dunia

Ya, pahlawan adalah seorang manusia biasa. Manusia biasa yang tentunya tidak akan lepas dari ujian Allah SWT yang terangkum dalam “trilogi dunia”; harta, tahta, dan wanita. Namun, ketika semua itu dihadapi dengan kesabaran, “trilogi dunia” dapat menjadi sumber kekuatan yang akan terus menyalakan api kepahlawanan dalam diri seseorang.

Wanita adalah sosok yang penting bagi seorang pahlawan, yang menempati ruang yang begitu luas dalam jiwa seorang pahlawan. Wanita memiliki kekuatan berupa kelembutan, kesetiaan, cinta, dan kasih sayang yang mampu menjadikannya penjaga spiritual dan sandaran emosi bagi sang pahlawan. Dari sosok seorang wanita inilah pahlawan dapat memperoleh kekuatan, ketenangan, kenyamanan, keamanan, dan keberanian dalam memaksimalkan seluruh kemampuannya untuk memberikan yang terbaik yang terbaik bagi orang-orang di sekelilingnya. Salah satu contoh nyata dari peran penting seorang wanita bagi seorang pahwalan adalah kisah Khadijah yang menguatkan hati suaminya, Nabi Muhammad SAW, yang merasakan ketakutan luar biasa saat menerima wahyu untuk pertama kalinya.

Jika wanita berperan dalam pembentukan jiwa pahlawan, maka untuk mewujudkan kepahlawanannya seorang pahlawan memerlukan sumber daya berupa harta. Harta bagi seorang pahlawan adalah sarana agar kepahlawanannya bisa diwujudkan di dunia materi (nyata) ini. Untuk itu, setiap pahlawan harus memaknai pengorbanan sebagai energy dari ke-zuhud-an. Energi yang akan membuat setiap pahlawan tidak nervous ketika berhadapan dengan harta dunia sehingga harta tidak pernah menemukan jalan menuju hati mereka dan akhirnya harta tersebut mampu untuk menciptakan sesuatu yang bermanfaat bagi masyarakatnya.

Satu bagian lagi dari trilogy dunia para pahlawan adalah “tahta”. Ibnu Qoyyim Al- Jauziah pernah berkata, “ Saya telah mempelajari seluruh syahwat manusia. Yang ku temukan kemudian adalah fakta bahwa syahwat yang paling kuat dalam diri manusia adalah syahwat kekuasaan”. Tahta atau kekuasaan, berikut besarnya dorongan maupun godaan dibaliknya, bak dua mata pisau. Satu sisi mampu menjadi sarana untuk pahlawan mewujudkan kepahlawanannya (seperti halnya harta) namun di sisi lain tahta mampu menjerumuskan banyak pahlawan ke dalam lumpur kenistaan dan bisa merusak semua telaga kepahlawanan yang ia ciptakan sendiri. Oleh karena itu setiap pahlawan harus menempatkan tahta sebagai sarana, bukan sebagai tujuan.

Aspek-aspek kepahlawanan

Trlogi dunia merupakan anugerah sekaligus ujian bagi para pahlawan. Anugerah jika mampu menjadikannya sebagai sarana, bukan tujuan. Menjadikannya dalam genggaman, bukan dalam hati. Apa yang membuat para pahlawan mampu melakukan hal tersebut? Selain keikhlasan dalam berbuat, factor penting lainnya adalah terasahnya aspek-aspek kepahlawanan dalam diri, yang meliputi keberanian, kesabaran, dan pengorbanan.

Setiap pahlawan merupakan seorang pemberani. Pemberani tidaklah sama dengan nekad, menjadi pemberani adalah menjadi seseorang yang sepenuhnya maju menunaikan tugas, baik tindakan maupun perkataan, demi kebenaran kebaikan, atau untuk mencegah suatu keburukan dengan menyadari sepenuhnya kemungkinan resiko yang akan diterima. Keberanian tidak akan optimal tanpa kesabaran. Atau dengan kata lain, tidak ada keberanian yang sempurna tanpa kesabaran. Keduanya saling berkaitan karena kesabaran adalah daya tahan psikologis yang menentukan sejauh apa pahlawan mampu membawa beban idealisme kepahlawanan dan sekuat apa pahlawan mampu survive dalam menghadapi tekanan hidup. Aspek lain yang juga penting dalam kepahlawanan adalah pengorbanan. Pahlawan mendapatkan “gelarnya” karena begitu banyak hal telah ia korbankan atau berikan pada masyarakatnya. Pengorbananlah yang memberi arti dan fungsi kepahlawanan bagi sifat-sifat pertanggungjawaban, keberanian, kesabaran.

Kesimpulan

Pahlawan sesungguhnya adalah hanya manusia biasa yang berusaha memaksimalkan seluruh kemampuannya untuk memberikan yang terbaik yang terbaik bagi orang-orang di sekelilingnya. Dengan demikian, setiap diri kita punya potensi untuk menjadi seorang pahlawan. Tinggal bagaimana kita mengoptimalkan potensi-potensi tersebut menjadi sarana dalam mewujudkan kepahlawanan serta  tetap menjaga keikhlasan dalam berjuang.

Pengarang: Mazaya Hasyima’

Editor: Didik Hermawan

Penerbit: Smart Media, Solo

Tebal: 292 halaman

Dilihat dari sisi tugas dan kewajibannya, wanita muslimah memiliki persamaan dengan kaum laki-laki. Setiap wanita muslimah harus memiliki kemampuan bermasyarakat dan dapat memberikan pengaruh. Agar bisa terwujud, wanita muslimah harus memiliki karakter-karakter tertentu agar bisa menjadi cahaya bagi sekitarnya.

Buku ini mencoba membahas secara panjang lebar hal-hal yang harus diwujudkan dalam diri seorang muslimah, agar dia menjadi cahaya.

Wanita muslimah harus memiliki etika yang mulia mengikuti akhlak Rasulullah, berlaku jujur, tidak mau menjadi saksi palsu karena perbuatan tersebut diharamkan oleh Allah swt., selalu memberikan nasehat, mengajak berbuat kebaikan, tidak berbohong – menipu – berkhianat, menepati janji, menjauhi kemunafikan, bersikap pemalu, serta mandiri dan tidak meminta-minta.

Wanita muslimah juga seharusnya tidak mencampuri urusan orang lain, tidak membongkar aib orang lain, menjauhi perbuatan riya’ (pamer), adil dalam keputusan, tidak zhalim kepada sesama, adil terhadap orang yang tidak disukai, tidak bersenang-senang di atas duka orang lain, menghindari prasangka buruk, tidak menggunjing dan provokasi, tidak berkata keji dan mencaci, tidak mengolok-olok orang lain, lemah lembut kepada orang lain dan memiliki sifat kasih sayang.

Sifat lain yang ahrus dimiliki oleh setiap wanita muslimah adalah memberi manfaat kepada orang lain, menolong orang yang kesulitan ekonomi, dermawan, tidak menyebut-nyebut pemberiannya, besifat santun (peramah), bersifat toleransi dan tidak iri hati, memberikan kemudahan, bukan pendengki, tidak berbuat ujub atau sum’ah, tidak berbicara yang dibuat-buat, berkepribadian yang menyenangkan, bersikap ramah dan disukai orang lain, pandai menjaga rahasia, berwajah ceria dan menyenangkan, bercanda ria dan tidak berwajah muram, membahagiakan hati orang lain, tidak bersikap kaku (fleksibel), dan tidak takabbur (sombong).

Buku ini tidak hanya bermanfaat bagi para wanita muslimah yang ingin menjadi akhwat excellent, tetapi juga bisa menjadi bahan referensi bagi para lelaki muslim yang ingin menyeleksi calon istrinya nanti.. ^^,

Selamat membaca…!

Judul buku: Kekuatan Shalat Shubuh

Pengarang: Syaikh Nida Abu Ahmad

Penerbit: An Nadwah

Resume:

1. Shalat Shubuh merupakan ujian sulit

Tujuan Allah memberikan ujian adalah:

1. Memaparkan hujjah agar tidak ada seorang pun yang merasa dizhalimi atau dikurangi haknya oleh Allah pada hari kiamat.
2. Membisahkan sesuatu yang baik dengan yang buruk,
3. Membedakan anatara orang-orang jujur dengan para pembohong.
4. Mengetahui tingkat keimanan dan kejujuran cinta orang beriman.

Ciri khas ujian:

1. Sulit
2. Tidak berupa hal-hal yang mustahil

Shalat tidak boleh dikerjakan semau kita. Shalat harus didirikan pada waktu yang diinginkan Allah. Allah. Allah memuji orang-orang yang menjaga waktu-waktu shalat dalam firmanNya di QS. Al Ma’arij: 34 karena Shalat pada waktunya merupakan amal perbuatan paling utama di sisi Allah.

Tingkatan orang yang menyia-nyiakan shalat dan ancamannya:

1. Kelompok yang tidak menerima shalat sama sekali, diancam dengan Saqar (QS. Al Muddatstsir: 42-43)
2. Kelompok yang menerima shalat tapi tidak menunaikannya, diancam degan Ghayya (Jahannam) (QS. Maryam: 59)
3. Kelompok yang tidak peduli dengan shalat. Baginya, terserah apakah ia menunaikannya diawal waktu atau menundanya. Diancam dengan Wail (kecelakaan) (QS. Al Ma’un:4-5)

1. Keutamaan Shalat Shubuh
   1. Shalat subuh merupakan shalat yang paling utama
   2. Allah membanggakan dihadapan para malaikat orang yang meninggalkan tempat tidurnya dan berdiri untuk shalat.
   3. Barangsiapa keluar untuk menunaikan shalat shubuh berjama’ah, maka Allah memberinya cahaya pada hari kiamat
   4. Dua rakaat shalat sunnah shubuh lebih baik dari dunia dan seisinya.
   5. Jika anda mengerjakan shalat shubuh berjama’ah, maka pahala shalat malam dicatat untuk anda.
   6. Para malaikat berkumpul pada saat shalat shubuh dan mendoakan orang yang mengerjakan shalat shubuh berjama’ah
   7. Mendapatkan pahala dzikir khusus setelah shalat shubuh
   8. Usai shalat shubuh anda dicatat sebagai salah satu dari orang-orang yang berbakti dan tamu Allah.
   9. Setelah shalat shubuh, anda berada dalam penjagaan dan perlindungan Allah.
   10. Shalat shubuh member kesempatan besar kepada Anda untuk meraih pahala besar.
   11. Barangsiapa mengerjakan shalta shubuh berjama’ah, maka ia dijanjikan Allah masuk surga.

1. Hukuman Bagi Orang yang Meninggalkan Shalat Shubuh
2. Barangsiapa tidak mengerjakan shalat shubuh, maka ia merasa malas sepanjang hari, dadanya terasa sesak, dan jiwanya tidak sreg..
3. Barangsiapa tidak mengerjakan shalat shubuh, maka kemunafikan dimasukkan ke dalam hatinya.
4. Barangsiapa tidak mengerjakan shalat shubuh dengan sengaja, maka ia tidak mendapatkan jaminan Allah dan RasulNya.

Waktu Shubuh adalah waktu perubahan, jihad dan pengokohan..

1. Kiat Shalat Shubuh Berjama’ah
   1. Mengingat semua kabar gembira bagi orang yang mengerjakan shalat shubuh berjama’ah secara konsisten serta mengingat semua peringatan bagi yang meninggalkannya.
   2. Berkeinginan kuat untuk bangun
   3. Menjauhi maksiat dan dosa
   4. Menjauhi apa saja yang melalaikan dan mengeraskan hati seperti makanan, candaan.
   5. Jangan makan banyak sebelum tidur
   6. Mengikuti petunjuk Nabi SAW dalam masalah tidur:
   7. Dzikir kepada Allah langsung setelah bangun tidur
   8. Menyalakan lampu setelah bangun dari tidur
   9. Menggunakan sarana-sarana yang membantu bangun seperti alarm, istri (keluarga) dan teman yang shalih
   10. Tidur Siang
   11. Berdo’a

Jajaran Redaksi Albinadigital dan HRD mengucapkan…

Selamat Hari Raya Idul Fitri Mohon Maaf Lahir dan batin….

Semoga Ied kli ini dapat menjadi momentum perubahan bg kita…

Buku yang membahas salah satu dasar agama kita.. Syariat Halal dan haram…

Sebenarnya buku ini memberikan banyak contoh solutif dalam berbagai kasus, namun karena kebutuhan stiap pembaca berebda2 saya berusaha memaparkan gambaran umum bab 1 buku ini…

Prinsip2 Islam tentang Halal dan Haram

1. Segala sasuatu dasarnya mubah..

Mungkin kita sudah tahu secara umum bahwa untuk hal2  muamalah segala sesuatu pada dasarnya mubah, kecuali yg dilarang.. untuk ibadah segala sasuatu pada dasarnya haram kecuali yg diperintahkan…

Dan Allah telah menciptakan begitu luas hal2 yg halal untuk kita dengan sedikit hal2 yg diharamkan agar ada hikmahnya bwt kita..

2. Menghalalkan  dan mengharamkan adalah hak Allah Semata..

Jadi kita tidak ada celah untuk menghalalkan sesuatu yang diharamkan oleh Allah begitu juga sebaliknya… Dan mengharamkan yg halal dan sebaliknya termasuk kedalam syirik dan akan menimbulkan keburukan dan bahaya..

3.Yang halal tidak memerlukan yang haram..

Sesungguhnya Allah itu Mahaadil dengan mengganti segala sesuatu yg haram dengan kebaikan yang halal, misalkan Allah mengganti mengundi anak panah dengan shalat istikharah, mengganti khamr dengan minuman2 yg lebih baik dan bermanfaat..

4. Hal2 yang membawa kepada yang Haram adalah Haram..

Contoh dalam buku ini adalah zina.. zina merupakan hal yang haram maka setiap hal2 yg membawa pelaku menuju zina hukumnya haram pula, misalnya berpacaran,tidak menutup aurat, berkhalwat, pornografi, dll… itulah mengapa dalam Quran ada ayat “Wala Taqrobu zinaa”

5. Bersiasat kepada yang Haram adalah Haram

Jangan sampai kita berniat menyiasati sesuatu hal yg Haram agar menjadi Halal, contohnya ialah kisah dimana Kaum Yahudi menyiasati hari pantang bekerja mereka sehingga akhirnya mereka dikutuk menjadi monyet..

6. Niat yang baik tidak dapat menghalalkan yang haram…

mungkin kita sering mempelajari dalil tentang segala amal yg penting niatnya, namun sebaik2nya niat tidak mampu menghalalkan yang haram, ini menegaskan bahwa tindakan Robin Hood tidak di Halalkan…

7. Hal2 yg syubhat sebaiknya dihindari..

8. Sesuatu yang haram berlaku untuk semua orang

9. Keadaan terpaksa membolehkan yang terlarang

Namun tentunya pembolehan disini bersifat tertentu yang berlaku ketika ketentuan itu gugur, seperti memakan daging babi dibolehkan jika benar2 terdesak dan memakannya pun tidak sampai kenyang namun sekadar untuk bertahan hidup..Namun memakan daging manusia tidak pernah diperbolehkan sedarurat apapun..

Penulis lebih menyarankan untuk menelaah lebih dalam buku ini sesuai minta masing2 dibidang masing2 karena masih luas cakupan buku ini yg belum dipaparkan…

Sekian smoga bermanfaat..

Kesombongan adalah salah satu penyakit hati, yaitu perasaan ketika diri merasa “lebih” dari orang lain. Karenanya, seseorang bisa menjadi dibenci orang lain. Namun, merasa diri lebih rendah dari orang lain (minder) juga tidaklah baik. Orang yang minder merasa hidupnya menjadi terbebani bahkan dapat mengakibatkan bunuh diri. Berbeda halnya bila kita merasa rendah diri di hadapan Allah SWT. Sifat ini akan menjadi sangat berharga. Minder dapat diakibatkan oleh beberapa faktor, diantaranya, kondisi fisik, keturunan, status sosial, pekerjaan, dan pendidikan.

Merasa fisik tak sempurna adalah hal yang sangat manusiawi karena selain kelebihan, Allah juga memberikan kekurangan kepada manusia. Kekurangan ini adalah karunia Allah agar manusia saling melengkapi. Kekurangan seseorang bisa menjadi ladang amal bagi orang lain. Misalnya, orang yang bertubuh tinggi dengan senang hati mau mengambilkan buku yang tidak terjangkau oleh orang yang bertubuh pendek. Yang tidak wajar adalah ketika kita menyesali kekurangan tersebut. Allah telah mengingatkan, “Sesugguhnya Kami telah menciptakan manusia dangan sebaik-baik bentuk. Kemudian Kami kembalikan ia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka), kecuali orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh; bagi mereka pahala yang tak putus-putusnya.”(At-Tin:4-6). Jadi, kita jadikan kekurangan kita sebagai jalan untuk mengerjakan amal-amal shaleh, menuai pahala yang tak putus-putusnya dari Allah SWT. Misalnya, orang yang buta akan terjaga pandangannya. Kebeningan hati dan kejernihan pikiran akan dimudahkan melalui terjaganya pandangan.

Tidak ada alasan untuk merasa rendah diri akibat keadaan orang tua yang memiliki kekurangan, baik dari segi pendidikan, harta, ataupun akhlak mereka, karena orangtualah yang telah melahirkan dan mendidik kita. Ayah Nabi Ibrahim as. adalah seorang pembuat berhala, namun hal itu tidak pernah membuat Ibrahim putus asa, beliau semakin gigih mencari kebenaran sampai rela dipanggang dalam api oleh Raja Namrud. Hingga beliau menempati kedudukan yang tinggi di sisi Allah SWT. Jadi, sebagai anak, tugas kita untuk membimbing dan menolong orangtua.

Minder karena harta sebetulnya wajar karena sudah fitrah manusia untuk cinta pada harta. Namun, menjadi tidak benar jika kita larut di dalamnya. Bukan harta yang menyebabkan seseorang menjadi mulia. Kekayaan tidak menjamin kehidupan yang aman dan sentosa. Kemuliaan itu sesungguhnya didapat ketika kita bertakwa. Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak memandang harta dan rupamu. Namun, Allah Melihat kepada hatimu.”

Sebenarnya, tidak ada pekerjaan yang hina di mata Allah selama tidak menentang syariat. Rasulullah bersabda, “Sungguh, pencari kayu bakar itu lebih baik daripada pengemis.”. Jadi, kita akan tetap mulia selama bekerja untuk kebaikan. Sebagai tukang sapu, kita dapat mulia karena tempat yang kita sapu menjadi bersih. Rasulullah pun bersabda, “Kebersihan itu adalah sebagian tanda dari iman.”

“Ilmu”, pada hakikatnya adalah sesuatu yang bisa membuat kita menjadi lebih dekat dengan Alah SWT. Ilmu yang sebenarnya ialah yang sanggup mengantarkan kita mengenal keagungan-Nya dan meraih cinta-Nya, bukan sebatas mengantarkan kita untuk meraih gelar. Ilmu yang sedikit akan menjadi sangat berarti bila digunakan untuk kebaikan yang nyaris tanpa batas dan bila di baliknya tersimpan akhlak mulia. Alkisah, seorang pengusaha asal Jepang begitu dicintai dan dihormati para karyawannya. Bukan karena gelar yang beliau sandang karena memang hanya lulusan SD, tapi karena akhlaknya yang terpuji dan nyaris tanpa cela sehingga perusahaannya menjadi besar dan amat disegani. Artinya, akhlak terpujilah yang menempatkan kita pada tempat yang tinggi di hati manusia, jauh melampaui ketinggian tingkat sekolah yang pernah kita tekuni.

Dari uraian di atas, dapat diambil hikmah bahwa tidak ada alasan kita untuk minder. Sebaliknya, kita harus percaya diri! Sebab, tidaklah Allah melahirkan seseorang ke dunia melainkan telah Ia bekali dengan segala kelebihan yang dapat menjadi jalan baginya untuk mencapai kemuliaan. “Janganlah kamu bersikap lemah, dan jangan (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman”(Q.S. Ali Imran[3]: 139). Wallahu’alam bishshawab.

Judul Asli                : Al-Isti’ab fi Hayatid-Da’wah wad-Da’iyah

Judul Terjemahan : Isti’ab. Meningkatkan Kapasitas Rekrutmen Da’wah

Penulis                    : Fathi Yakan

Dirangkum oleh : Andi Sasmita

Isti’ab (daya tampung) adalah kemampuan seorang da’i untuk menarik objek da’wah (mad’u) dan merekrut mereka dengan segala perbedaan intelektual, kejiwaan, status sosial dan lain sebagainya.

Da’i yang sukses adalah da’i yang mampu masuk dan dapat mempengaruhi setiap manusia, dengan pemikiran dan da’wahnya sekalipun kecenderungan, karakter, dan tingkatan mad’u beragam. Pada dasarnya kemampuan untuk melakukan isti’ab merupakan keahlian yang paling penting dalam kepribadian seorang da’i. Tanpa isti’ab seseorang tidak akan pernah menjadi da’i karena selain kita harus sholeh secara pribadi juga harus sholeh secara sosial.

Tidak dipungkiri seorang da’i memiliki kemampuan yang berbeda dalam pelaksanaan isti’ab. Meski demikian seharusnya seorang da’i dituntut untuk memiliki batas minimal kemampuan isti’ab, terlebih lagi dalam suatu tanzhim (organisasi/jamaah). Jika standar minimal dalam isti’ab ini tidak deipenihi, maka seorang da’i tidak hanya sekadar tidak produktif tetapi juga bisa menjadi penghalang dalam proses produksi dan menyebabkan kemudharatan bagi Islam dan pergerakan Islam.

Berapa banyak orang yang hidup dalam nuansa da’wah dan memahami prinsip-prinsipnya tetapi tidak mau mentransfer nuansa-nuansa dan prinsip-prinsip itu walaupun hanya selangkah di luar lingkungannya.

Tingkatan-tingkatan kemampuan dalam isti’ab diisyaratkan dalam sebuah hadits:

“Perumpamaan petunjuk dan ilmu yang dengannya Allah mengutusku adalah bagaikan hujan yang turun ke bumi. Maka ada bagian bumi yang baik, ia menerima air hujan itu dengan baik lalu menumbuhkan tanaman dan rerumputan yang banyak. Ada juga bagian bumi yang menahan air, lalu Allah memberikan manfaat kepada manusia dengan air yang disimpannya, sehingga mereka bisa minum dan menyirami tanaman dari air tersebut. Bagian lainnya adalah padang tandus, ia sama sekali tidak bisa menyimpan air dan juga tidak menumbuhkan apapun. Demikian itu adalah perumpamaan orang yang diberi kepahaman dalam agama, lalu ia dapat memanfaatkan apa yang aku bawa itu, hingga ia senantiasa belajar dan mengatakan apa yang ia pahami. Dan perumpamaan orang yang sama sekali tidak ambil peduli dan tidak mau menerima petunjuk Allah yang aku sampaikan” (HR. Bukhari Muslim)

Isti’ab Eksternal

Yang dimaksud isti’ab eksternal adalah penguasaan terhadap orang-orang yang ebrada di luar da’wah, di luar pergerakan, dan di luar organisasi. Menyebarkan da’wah di tengah masyarakat hingga mereka percaya dan terpengaruh, lalu bergabung dan memperjuangkan da’wah adalah sebuah usaha yang susah dan berat, membutuhkan kemampuan dan berbagai tuntutan yang harus dipenuhi. Siapa pun yang memiliki syarat ini, atau bahkan lebih dari itu maka ia akan menjadi da’i yang sukses. Beberapa ketentuan yang harus dipenuhi seorang da’i dalam proses isti’ab adalah.

1. Kepahaman tentang agama

Untuk menjadi da’i tentunya seseorang harus memiliki pemahaman yang memadai tentang Islam. Setidaknya ia mampu membedakan antara halal dan haram, kebaikan dan kejahatan. Juga mengetahui berbagai hal yang wajib dan sunnah, mengetahui masalah aqidah dan hukum.

9.  (apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran (Az-Zumar :9).

6.  Dan orang-orang yang diberi ilmu (ahli Kitab) berpendapat bahwa wahyu yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu Itulah yang benar dan menunjuki (manusia) kepada jalan Tuhan yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji (Saba’ : 6)

18.  Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak Mengetahui (Al-Jatsiyah : 18)

2. Teladan yang baik

Masyarakat tentunya akan merespon da’wah ketika ada keteladanan. Tidak mungkin seorang mengajak untuk tawadhu’ namun ia sendiri congkak, mengajak itsar (mengutmakan orang lain) namun ia sendiri egois, mengajak untuk jujur namun ia sendiri pembohong, mengajak untuk amanah namun ia sendiri suka berkhianat. Karena itu keistiqamahan seorang da’i adalah rahasia keberhasilan dalam da’wah. Al-Qur’an juga telah menyampaikan ancaman keras bagi orang-orang yang ucapannya tidak sesuai dengan perbuatannya.

Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan?

Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.

3.Sabar

Untuk merekrut dan mempengaruhi masyarakat dibutuhkan kesabaran, bukan kejengkelan dan kepicikan. Hal ini dikarenakan manusia memiliki kondisi kejiwaan yang bermacam-macam, memiliki kekurangan yang beragam, memiliki tabiat yang berbeda-beda, dan memiliki kepentingan yang berlainan.

Ketentuan-ketentuan lainnya adalah:

1. Lemah lembut
2. Memberi kemudahan
3. Tawadhu’
4. Murah senyum dan perkataan yang baik
5. Pemurah dan dermawan
6. Membantu orang lain

Isti’ab Internal

Isti’ab dakhili atau isti’ab internal adalah kemampuan dan kehlian untuk menampung objek da’wah yang telah berada di tengah-tengah shaf da’wah. Baik oleh para pemimpin maupun para anggotanya.

Jika isti’ab khariji (isti’ab eksternal) bertujuan untuk menarik objek da’wah ke dalam Islam, da’wah dan pergerakan, maka isti’ab dakhili bertujuan untuk mendayagunakan potensi mereka dalam melaksanakan tugas-tugas da’wah dan pergerakan. Dalam proses pembentukan ini  ada beberapa tahapan yang harus dilalui yaitu:

• isti’ab ‘aqidi dan tarbawi

Dalam tahapan ini gerakan harus melakukan proses formulasi terhadap para kader yang bergabung dengannya. Membersihkan mereka dari polutan masa lalu, baik menyangkut pemikiran ataupun tindakan, dan mencuci otak mereka dari karat-karat yang menempel padanya berupa berbagai hal yang tidak islami.

Meluruskan aqidah mereka, meluruskan perilaku dan akhlak mereka, mengarahkan keinginan dan kecenderungan mereka, menentukan dan menjelaskan arah sasaran dan tujuan mereka. Tahapan ini adalah tahapan paling penting karena merupakan dasar bagi segenap amal dan bangunan. Jika tahapan ini diremehkan maka bahaya besar akan menimpa individu maupun jama’ah.

Orang yang besar tanpa tarbiyah, orang yang meningkat tanpa komitmen, dan orang-orang yang mengemban berbagai tanggung jawab tanpa keahlian dan kelayakan akan menjadi beban berat bagi da’wah dan seringkali menjadi bencana bagi pergerakan.

Dalam tahapan ini, pemimpin bertanggung jawab paling besar untuk menyiapkan sarana dan berbagai manhaj yang diperlukan dalam isti’ab aqidah ini. Bahkan ia dituntut untuk selalu mengawasi sepenuhnya proses tersebut.

• isti’ab haraki

Kemampuan sebuah pergerakan dalam menampung anggotanya, pendukungnya, dan para simpatisannya. Untuk bisa menampung para anggotanya gerakan harus memenuhi beberapa syarat berikut :

1. Proses tarbiyah yang matang, karena keikutsertaan seseorang dalam sebuah pergerakan harus diawali dengan tarbiyah. Jika tidak maka kegagalan yang akan didapat.
2. Tersedianya berbagai potensi dan kapabilitas serta faktor pendukung lainnya dalam sebuah pergerakan untuk bisa menampung anggotanya antara lain manajerial yang handal, konsep yang jelas dalam pendidikan, pemikiran, politik, dsb. Bila persyaratan ini telah terpenuhi maka gerakan tersebut akan mampu melakukan proses isti’ab internal dan eksternal dengan sukses.
3. Memahami semua anggotanya dengan benar, mengetahui potensi yang dimiliki, kecenderungan mereka, sisi positif dan negatifnya, dan hal-hal lainnya. Dengan mengetahuin hal tersebut akan sangat membantu untuk menentukan tugas dan tanggung jawab masing-masing individu dan menempatkannya pada posisi yang tepat sehingga akan membuahkan hasil yang memuaskan.
4. Mengerahkan seluruh anggota dan bukan sebagian saja atau hanya orang-orang berprestasi saja. Pemanfaatan semua personel, meskipun dalam masalah yang paling sederhana, bagaimanapun akan melipatgandakan hasil disamping akan akan menghindarkan pergerakan dari fitnah yang ditimbulkan oleh para “penganggur”.
5. Penugasan anggota jama’ah secara bersama-sama dan bukan secara individual. Diantara penyakit yang paling berbahaya dalam sebuah pergerakan adalah kecenderungan individualistis dalam melaksanakan tugas yang seharusnya dikerjakan bersama tim.

Ada beberapa masalah penting yang terkait dengan pergerakan yang harus dikuasai oleh para da’i antara lain:

1. Pemahaman yang benar dan sempurna tentang sasaran dan sarana yang digunakan
2. Memahami tanzhim dan tabiatnya dengan benar

Ketidakjelasan dalam tanzhim dapat menyebabkan ketidakjelasan terhadap hak dan kewajiban. Di samping itu juga dapat menyebabkan tindakan-tindakan yang tidak sesuai dengan prinsip dan aturan.

1. Pemahaman yang benar dan menyeluruh terhadap tabiat teman dan lawan berikut konsekuensinya
2. Pemahaman yang baik tentang berbagai aspek, tabi’at dan kebutuhan amal
3. Menjauhi fenomena istiknaf

Istiknaf adalah keengganan untuk bergabung dalam masyarakat, instansi, atau berbagai organisasi yang ada.

Da’wah dan juga para da’i tidak mungkin mampu mengenal dan menguasai objek da’wah jika memiliki sikap tersebut. Karenanya fenomena yang belakanagn ini terus berkembang tersebut harus segera dihindari, bahkan semampu mungkin untuk meluruskan da’i lain yang bersikap seperti itu.

Tidak mustahil musuh-musuh islam malah memanfaatkan masyarakat, oleh karena itu fenomena istiknaf perlu diluruskan. Keengganan para da’i untuk terjun dalam kancah politik dengan beranggapan politik itu kotor dan dapat mengotori orang yang berada di dalamnya atau alasan-alasan lainnya akhirnya memberikan kesempatan luas bagi musuh-musuh Islam menguasai dan menjadi penentu kebijakan di negeri-negeri Muslim.

Ada juga da’i yang enggan menjadi pegawai negeri, pegawai bea cukai, pengacara, hakim, militer, dsb dengan alasan bahwa sistem yang ada di dalamnya tidak islami. Sikap ini jelas akan menjadikan berbagai instansi pemerintahan sebagai sarang musuh-musuh islam.

Keengganan untuk berbaur dengan masyarakat dengan alasan mereka jauh dari Islam dan berakhlak tidak terpuji justru akan menjadikan masalah semakin kompleks dan jurang pemisah antara Islam dan masyarakat semakin jauh.

Lalu apa nilai da’wah dan para da’i jika tidak mau melakukan proses perubahan di dalam masayarakat? Apakah mereka mengira bahwa perubahan bisa dilakukan dari luar masayarakat? Tanpa masuk ke dalamnya dan bergaul dengan anggota masyarakat yang ada?

“Dan jika kamu berpaling niscaya dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain, dan mereka tidak akan seperti kamu” (Q.S. Muhammad : 38)

Wallahu a’lam bish-shawab

Walhamdulillahi wabbil ‘alamin